[사찰/기독교]
약사암
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약사암
자연과 따로서지 않고 일점을 더하듯 세워져 어느새 스스로 자연이 된 암자 약사암. 암자는 봉우리를 품고, 봉우리는 암자를 오랜 지기로 마주보는 모습에 보이는 이의 가슴이 저절로 따...
자연과 따로서지 않고 일점을 더하듯 세워져 어느새 스스로 자연이 된 암자 약사암. 암자는 봉우리를 품고, 봉우리는 암자를 오랜 지기로 마주보는 모습에 보이는 이의 가슴이 저절로 따뜻해진다. 약사암은 이렇듯 서로 다독이며 어울려 살아가라는 부처님 말씀을 말 없이 전해준다. 약사암은 광주광역시 동구 운림동에 위치하고 있다. 지번으로는 도심 속에 있는 듯 보이지만 무등산 속에 숨어있는 별같이 작고 아름다운 암자이다. 증심사로 가는 길을 따라가다 증심사 일주문이 보이는 갈림길에서 왼쪽으로 가면 증심사로 향하고 오른쪽으로 가면 약사암이 나온다. 600미터쯤 올라가노라면 일주문이 날아갈 듯 서 있고, 약사계곡 왼쪽 분지에 그림 같은 새인봉을 바라보며 자리잡은 암자가 보인다. 바로 약사암이다. 신라 말 철감국사 도윤이 증심사를 창건하기 위해 먼저 지은 절로 원래는 인왕사라는 암자였다. 천 년이 넘는 시간의 옷깃이 이 암자를 스쳐갔다. 법당에는 신라 하대인 9세기에 만들어진 석조여래좌상이 안치되어 있다. 질병에 빠진 모든 중생을 구제한다는 약사불은 중생들에겐 가장 필요한 부처의 모습이다. 8각 연꽃무늬 대좌에 앉으신, 유난히 넓은 무릎의 이 약사불은 천 년이 넘는 기나긴 세월 동안 얼마나 많은 중생의 기원을 들었을까? 두툼한 입술, 보일 듯 말듯한 미소, 중생을 향한 지극한 연민과 무명이 못내 안타까워 애타시는 마음의 바다가 보이는 듯하다. 비에 젖은 솜처럼 무거운 짐을 지고, 그렇게 한동안 바라보고 있다. 혹독한 추위와 폭설이라도 봄이면 새로운 새싹이 돋는 법인데 왜 우리는 봄을 맞이하지 못하고 겨울의 찬바람 속에 서 있을까? 무거운 짐을 내려놓지 못한 채 지쳐있는 우리에게 약사불의 미소는 삶의 무게를 덜어준다. 얼굴엔 환한 미소도 지을 수 있을 것 같다. 이것이 약사불의 신비로운 치유일지도 모른다. 그 미소의 심연에 한번 들어갔다 나오면 우리의 얼굴엔 저절로 약사불의 미소까지 새겨지게 된다. 약사암 경내에는 1980년에 건립된 정면 3칸, 측면 2칸의 단층 팔작지붕의 대웅전, 정면 6칸, 좌측면 5칸으로 ‘ㄱ’자 모양의 민도리집인 요사채가 있고 대웅전 뒤편으론 팔작지붕의 정면 3칸, 측면 1칸의 운림당이 있다. 달빛이 교교한 달밤은 약사암 풍경의 백미라고 할 수 있다. 풍경에 마음이 동한 것은 다시 제자리로 돌아가기도 쉬운 일이니만큼 깊은데서 오는 깨달음이 아닐지도 모른다. 앞마당의 새인봉은 어제처럼 들어와 있고 그 위로 잘 닦인 놋주발 같은 보름달이 떠있다. 잠시만 바라보고 있어도 세상사 한 줌의 티끌처럼 부질없어 질 것이다. 아무리 미워한 마음도 자기도 모르게 스르르 녹을지도 모른다. 거기에 부처님의 법문이라도 듣고 있노라면 성과 속이 둘이 아니고 사람과 하늘이 따로 있지 않을 것이다. 아마 그래서 약사암이 되지 않았을까 싶다. 눈에 보이는 약만이 치유 하는 약은 아닐 것이다. 번뇌 많은 정신을 가다듬어 갈 길을 되잡아주는 일이 진정한 약사암의 역할인지도 모른다. 마음이 번다해 질 때 증심사로 가는 길을 잡아 조용히 약사암에 오르면, 수많은 풍파를 견디고 천년 세월의 흔적을 안으로 삭혀 안은 약사암이 우리의 아픔쯤이야 넉넉한 품 안에 넣어 다 녹여 줄지 모른다. <출처 : 광주관광이야기>
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[사찰/기독교]
오웬기념각
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오웬기념각
오웬기념각 서쪽 정면에 출입문에 하나 있고, 북쪽으로 똑같은 모양의 출입문이 하나 더 있다. 동일한 모양의 출입문이 왜 두 개일까? 건축할 당시(1911년 즈음)우리나라는 여전히 ...
오웬기념각 서쪽 정면에 출입문에 하나 있고, 북쪽으로 똑같은 모양의 출입문이 하나 더 있다. 동일한 모양의 출입문이 왜 두 개일까? 건축할 당시(1911년 즈음)우리나라는 여전히 남녀유별이라는 사회적 관습이 엄격히 존재하였다. 이때문에 한 공간에 남녀가 같이 있을 수 없었다. 하지만 설계당시 남녀가 같이 모여 공연을 관람하기 위한 묘안으로 동일한 출입문을 양쪽에 배치하여 남녀가 별도로 출입하게 하였고, 오웬기념각 내부는 무대를 중심으로 가림막을 쳐서 남녀가 서로 볼 수 없도록 한 것이다. 비록 서양식 건출물이기는 하나 우리나라의 풍습을 반영했다는 점에서 흥미롭다. 출입문 윗편에 오웬기념각이라는 영문표기가 있다. 오웬(Owen, 한국명 오기원)은 양림동을 찾은 다른 선교사와 마찬가지로 미국에서 신학을 공부하였으며, 의대를 졸업하여 의술을 익혔다. 1909년 4월 폐렴으로 사망하기까지 순천, 고흥, 보성 등 15개 지방을 맡아 선교한 것으로 알려져 있다. 1911년 오웬의 선교활동을 기념하기 위해 Swinehart(한국명:서로득)선교사가 기념관을 건축하기 시작하여 1911~1912년 사이에 완성되었다. 출입문은 아치 형태로 두 개의 기둥이 받치고 있는데 조형적으로 돋보이게 한다. 그 외에 1층과 2층을 구분하는 허리돌림띠, 실내는 무대를 향해 경사지게 설계했다는 점이 특이하다. 오웬기념각 뒤편에 월계수 나무가 한 그루 잘 자라고 있다. 실생활에서 월계수 잎은 돼지고기 냄새를 잡기 위해 요리에 사용하지만, 상징적이고 신화적 의미도 크다. 그리스 신화에 보면 아폴론이 거대한 용을 죽이고 월계수 잎으로 용의 피를 닦아냈다고 전해진다. 이로 인해 월계수는 속죄하고 정화하는 상징물이 되었고, 전투에서 승리한 영웅이 개선 행진을 할 때 흘린 피를 정화하라는 의미에서 월계수가 사용되었다고 한다. 시간이 흐르면서 승리에 대한 상징으로 확장되면서 운동경기에서 승리할 때도 월계수를 사용하여 올림픽 금메달 리스트에 월계수 잎으로 된 관을 선사하기도 한다. 오웬기념각을 벗어나 양림교회 입구에서 오웬기념각을 바라본다. 회갈색통의 오웬기념각과 빨간색톤의 양림교회가 컬러측면에서 잘 대비된다. 또한 시대적 차이는 있지만 두 건물의 건축양식이 조화롭고 두 건물 사이에 적절히 조경이 되어있어 좋은 구도가 된다. 또 다른 구도로는 기독간호전문대학 쪽에서 오웬기념각을 바라보는 구도이다. 잘 관리된 잔디밭과 여유로운 벤치, 그리고 고풍스러운 오웬기념각의 모습을 한 컷에 담으면 이국적 풍경이 잘 살아난다. <출처 : 광주광역시>
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