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主题
内容
[寺院/基督教]
Owen纪念阁
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[寺院/基督教]
Owen纪念阁
Owen在美国神学科和医科大学毕业后来到韩国,在以春川,高兴,宝城等为中心的15个城市传教,在1909年4月由于肺炎在光州病逝。 1911年,为了纪念Owen的传教活动,Swineheart(韩国名... Owen在美国神学科和医科大学毕业后来到韩国,在以春川,高兴,宝城等为中心的15个城市传教,在1909年4月由于肺炎在光州病逝。 1911年,为了纪念Owen的传教活动,Swineheart(韩国名:徐路得)传教士开始建立纪念馆,在1911~1912期间建造完成。纪念馆采取科学的设计,像阶梯教室一样,内部倾斜使其有助于教学。 这个纪念馆是当时全南最大的建筑,由于是最初的2层建筑,使得很多人来访。另外在这里召开宗教音乐发表会等,对于地方文化的普及,以及作为教育空间起到了先驱的作用。 6•25以前,美军政的时候,美军把这里当成军政办公室,为了关押共产主义嫌疑犯们安置了铁窗,当成了拘留所。到最近为止,在杨林教会被当做学生会的礼拜室,现在则是没有被利用的状态。 这个建筑的外观是灰砖组积式的2层建筑,平面形态是正方形但是以位于对角线棱角的说教坛为中心左右对称。主要的出入口在北边和西边有相同模样的两个,东边和南边有小棱角的副出入口。断面相的特征是考虑到可视性,在1层内部地面向着说教坛倾斜0.9 10,2层的阳台也向说教坛倾斜1.2 10。 从构造上看,墙面使用的是灰砖(225㎜×110㎜×55㎜),并采用荷兰式的建筑方法。墙的厚度为49厘米,面向地面的墙基石部分用的是长台石的花岗石来筑造。1层和2层之间放有砖头线脚层,并设有两块砖厚度的半露方柱。 在开口部,窗和门都是统一形态的弧形拱门,佣人房的窗台石则使用花岗石。还有正面通光窗的窗台两端用石砖支撑,两边的玄关部分使用拱门砖的半圆拱门,拱心石使用的是花岗石,入口的天棚用的则是木板。石造拱座支撑的柱子应用的圆形铸铁管是则一个特色。 屋顶的构造是复折屋架,内部设有两个柱子,除了烟囱部分都连上了铁皮。室内地面的榫槽接地板向着说教坛倾斜,墙面则使用石灰粉刷。
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[寺院/基督教]
于日先传教师住宅
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[寺院/基督教]
于日先传教师住宅
光州杨林洞杨林山山脚朝东有一座合阁屋顶的2层石墙建筑。这个建筑传说是美国人传教士Wilson在1920年建起来的,确切的建立年代无法知晓,仅仅能够推定它是光州现存最久的洋式住宅。开化期西洋传教士们途径... 光州杨林洞杨林山山脚朝东有一座合阁屋顶的2层石墙建筑。这个建筑传说是美国人传教士Wilson在1920年建起来的,确切的建立年代无法知晓,仅仅能够推定它是光州现存最久的洋式住宅。开化期西洋传教士们途径木浦,罗州来到光州时,在光州邑城外光州川对面的杨林山坎定居是很容易的事情,因此以后的百姓们把杨林洞叫做“西洋村”,这个建筑是开化期近代建筑遗址珍贵资料之一。 平面是个正方形,1层有居室,家属房,多用途室,厨房,浴室,2层作为私生活空间设有卧房,现在换了用途,1层的房间几乎都不使用,只有一间工作室和卧室。2层使用卧室,浴室,厨房,多用途室,地下室有仓库和汽房。玄关向东可以解释为是光州地区喜好的方位。大小是正面侧面10.6米,总面积350平方米。 从构造上看,墙是灰色的石墙(225㎜×110㎜×55㎜),运用荷兰式的堆砌方式。内部涂有灰泥墙基石部分使用的是花岗石,地下为了风和采光,正面部分砌有带着十字形洞的装饰石墙。 在开口部,所有的都做成半圆拱形,窗台部分,使用砖头砌成。窗户是双层玻璃窗,外面是裂开窗,内部是升降窗。使用线脚层使1层和2层得以区分,地下层的区分则省去了。另外玄关柱子上面,1层和2层各有6个托臂作为柱头的装饰。
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[寺院/基督教]
传教纪念碑
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[寺院/基督教]
传教纪念碑
杨林洞传教纪念碑,是为纪念美国南长老教传教士裵裕祉牧师在光州首次礼拜地而建的碑。该碑是大韩耶稣教长老会全南老会于1982年12月6日所建,为天然花岗岩制,高175cm,宽85cm,厚50cm,碑文为阴... 杨林洞传教纪念碑,是为纪念美国南长老教传教士裵裕祉牧师在光州首次礼拜地而建的碑。该碑是大韩耶稣教长老会全南老会于1982年12月6日所建,为天然花岗岩制,高175cm,宽85cm,厚50cm,碑文为阴刻文,刻于花岗基台上,内容为韩文与英语。 欧文纪念阁位于光州基督医院护理专业大学中,现作为讲堂使用。该建筑是为纪念与裵裕祉(Eugene Bell)牧师一同曾于光州活动的全罗南道首个传教士欧文(Clement C.Owen:1867∼1909.韩国名字吴元或吴起元)以及他的爷爷William而建。
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[寺院/基督教]
元晓寺
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[寺院/基督教]
元晓寺
元晓寺位于无等山北侧边缘的元晓溪谷。沿着无等山山庄铺装很好的道路上去,会涌出这种地方怎样建造寺刹的疑问。隐蔽在雄壮的山势中的寺庙,相传元晓寺是新罗时期元晓创建的寺刹但没有立证的资料。根据1980年实施... 元晓寺位于无等山北侧边缘的元晓溪谷。沿着无等山山庄铺装很好的道路上去,会涌出这种地方怎样建造寺刹的疑问。隐蔽在雄壮的山势中的寺庙,相传元晓寺是新罗时期元晓创建的寺刹但没有立证的资料。根据1980年实施的发掘调查显示,是新罗末期首次作为小庵建造的寺刹,并推测是在高丽忠肃王时重建为拥有一定规模的寺刹。寺内开山祖堂供奉着元晓大师的画像。虽然不是经过立证的事实,但是可以说因为敬重元晓或者就像真的希望元晓大师才是开山始祖。 元晓寺变成现在的样子的时间并不长。韩国的山川在诸多战乱中没有未经受过战火破坏的地方。尽管元晓寺也曾多次重修但在韩国战争时再遭被焚毁之难。爱无等山的人们爱说元晓八景,其中元晓寺傍晚的钟声可谓八景之最。 元晓寺有个被指定为光州市有形文化财产第15号的万寿山铜钟。此梵钟于肃宗36年在潭阳秋月山铸造。在1954年重建大雄殿移过来的。铜钟刻有祈求王室平安的“主上三殿下”之铭文,下端部分是重修元晓寺大雄殿时施主者的名单。但是从铭文内容上看不出是谁,又是为什么要将它从万寿寺搬到这里来。 喝过寺内清凉的泉水,上到大雄殿对面的楼阁晦庵堂仿佛进入另一个世界。越过元晓溪谷能看见义湘峰和润笔峰还有远处的天王峰,从楼阁观看的世界就如从天上向下俯瞰,眼睛所见的毫无遗漏地进入心中,脚踩山峰的元晓寺楼阁是个能让风把一切烦恼带走的地方。 下了楼阁向右拐就是无等禅院,无等禅院东边约150米处是指定为光州市有形文化财产第7号的东浮屠。看此浮屠基壇部或屋蓋石的雕刻推测为朝鲜中期的,但有特别的地方。模样虽是八角圆堂型,浮屠刻有龙、松鼠、鸟、鼠、乌龟等动物。它们装饰了动物的浮屠不但在海南美黄寺的大雄殿基石,而且在浮屠园和大芚寺的浮屠园中都能找到。在僧人舍利塔的浮屠上见到的熟识的动物使人感觉浮屠的主人也很亲近。浮屠的主人公大僧人的教化众生的法力,不只沙婆世界的人类,甚至连畜生界的牲畜们和海洋生物们都无限包括在内,自然而然地从内心深处涌出敬佛之心。 1980年为了新建元晓寺大雄殿选地时出土了诸多遗物。国立光州博物馆进行了发掘调查这里出土的塑造佛像被指定为光州市有形文化财产第8号。同时还出土了青铜佛像12尊、铜镜2面和许多土制佛像片等属于高丽末期的物品。这些遗物推测为千佛中的一部分。现在虽然不能进行考证,可以依此推测过去元晓寺曾有过千佛殿的贵重资料。老寺刹蕴藏着无法语言的幽香。跨越悠长岁月的寺刹特有的那种幽香,说不定就是把人们吸引来这里并在这里得到心灵的净化和安歇。
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[寺院/基督教]
光州北洞天主教会
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[寺院/基督教]
光州北洞天主教会
北洞天主教会于1937年升为全罗南道光州教区,赴任的主神父具神父十分依赖中国教友,教会是博拱屋顶形的组积式建筑,作为光州最初的天主教会意义深远。 平面上是左右对称的细长的长方形建筑,前面是钟塔,后面是... 北洞天主教会于1937年升为全罗南道光州教区,赴任的主神父具神父十分依赖中国教友,教会是博拱屋顶形的组积式建筑,作为光州最初的天主教会意义深远。 平面上是左右对称的细长的长方形建筑,前面是钟塔,后面是设有配备长方形 半圆壁龛的圣堂。 但是在1987年左侧的圣坛和祭礼室有一部分被拆除,之后通过扩建,将主教堂拉长后,才有现今呈ㄱ字形的平面形态。 从内部空间来看的话,出入口和主教堂之间的空间即教堂前厅,有两根石造圆形支柱用于和主教堂分开。主教堂分三部分,划分出来的前面和我们推测的有些 不同,中殿和过道之间没有界限,圣坛和龛室是用木材建造来区分范围。左侧面是祭礼室和告解室。二层前厅上面是阳台,用作圣歌台。 墙壁和褐色木材制的圆形天棚没有什么特别的装饰,只是寻常的石灰面。 墙壁和约3m左右的英式拱璧划分开,所有的门和窗的引枋及圆形窗都是用花岗石围成圆形和半圆形的拱圈,主出入口是4段的嵌壁式拱门,招牌用的是装饰板条手法。
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[寺院/基督教]
光州旧SUPIA女子学校SUPIA大厅
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[寺院/基督教]
光州旧SUPIA女子学校SUPIA大厅
1911年建立 索菲娅大厅是美国Sterns女士(Mrs.M.L.sterns)为了追慕去世的亲妹妹(Jannie Speer)用寄赠5000美元而修的建筑。中央玄关门廊上方放了牔栱强调了正面性,1层... 1911年建立 索菲娅大厅是美国Sterns女士(Mrs.M.L.sterns)为了追慕去世的亲妹妹(Jannie Speer)用寄赠5000美元而修的建筑。中央玄关门廊上方放了牔栱强调了正面性,1层和2层之间用上楣装饰,将垂直的长窗反复的配置着。其特征,不是用当时使用的红砖,而是用灰砖砌成。光州地区新教传教的根据地,女性教育的摇篮,又是索非娅女子学校最久的建筑。
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