国家指定文化遗产 : 光州旅游

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闪耀五色魅力的光州旅游

[国家指定文化遗产] 中兴山城双狮子石灯 Like 306 [国家指定文化遗产] 中兴山城双狮子石灯 石灯的独特之处在于通过将精心雕刻的两只石狮来代替传统意义上的支柱，并且还将雕琢的八叶莲花形的石基座置于正四边形的地基石之上。在支柱上更有着圆形的八叶莲花石。代替支柱的两只绘声绘色的狮子雄伟而立、以胸相... 石灯的独特之处在于通过将精心雕刻的两只石狮来代替传统意义上的支柱，并且还将雕琢的八叶莲花形的石基座置于正四边形的地基石之上。在支柱上更有着圆形的八叶莲花石。代替支柱的两只绘声绘色的狮子雄伟而立、以胸相对，撑托着琢有十六叶莲花形的上基石。石狮的后爪立于基座之上，前爪撑托着基石。狮头上仰，狮口与上基石相连。狮头后面是茂密的狮鬃毛，尾巴卷于臀部后侧。狮身健壮，且四肢和肌肉的刻画栩栩如生，如同一个名匠的作品。上方用于点火的火舍石置于八角四面的直四边形的灯窗中。灯窗四周分三面轻琢，上有三个小孔。石灯顶罩分八角散开，灯罩下八侧皆水平于地面，各棱角略微上扬。最顶端置放着莲花花蕾形的宝珠。石灯原位于全罗南道光阳市玉龙面云坪里中兴山城内，但在日本统治时期（1918年）应日本人要求，搬至首尔景福宫中。之后相继移往（1959年）景武台，（1960 年）德寿宫，（1972年）景福宫国立中央博物馆，而在1986年由于国立中央博物馆的搬迁，再次移往户外庭院展览于世。1990年8月国立光州博物馆为完成寻找从湖南一带流出的文化遗产回归事业，在得到国立中央博物馆协助的契机下，石灯再次得以回到国立光州博物馆的展览室内。这样形态的石灯在相同时期还有保存于俗离山法住寺和峡川灵严寺，在高丽朝鲜时代也有制造出不少这样以石狮代替灯柱的石灯。 Like 306
[国家指定文化遗产] 光州圣居寺的遗址五层石塔 Like 1350 [国家指定文化遗产] 光州圣居寺的遗址五层石塔 屹立在光州公园内，是高丽前期的石塔，传说这附近有圣居寺的遗址。由于山的模样看起来像龟，所以光州公园本来被称为圣居山，为了让龟留在光州就在光州公园的位置建了圣居寺。并且在乌龟脖子的位置立了一座五层石塔。... 屹立在光州公园内，是高丽前期的石塔，传说这附近有圣居寺的遗址。由于山的模样看起来像龟，所以光州公园本来被称为圣居山，为了让龟留在光州就在光州公园的位置建了圣居寺。并且在乌龟脖子的位置立了一座五层石塔。石塔是在单层基坛上建造5层塔身，而统一新罗时代是双层基坛的形式，所以单从单层基坛就可以看出高丽时代形式的变化。另外，塔顶石的屋翼和塔身石有相宜的比例感，由于往上减少的比例不大，所以即使整体看起来很高也很有稳定感。最大的特征表现在1层的塔身石。即塔身石整体分为上下2层，对应着有5个石头，这种形式在以前看不到的高丽时代是一个特色。另外屋檐石下面的底座有4层，并且各个角都有略微的翘起。 1961年拆掉重修的时候，在2层塔身石那里发现了舍利孔和舍利莊嚴具，这成为掌握这座石塔年代的重要证据，1层塔身石和3层塔身石是当时整修的时候补充的。 Like 1350
[国家指定文化遗产] 光州忠孝洞陶窑址 Like 160 [国家指定文化遗产] 光州忠孝洞陶窑址 位于无等山北侧的忠孝洞陶窑址，在高丽后期朝鲜前期是象嵌青瓷、粉青沙器、白瓷等烧窑之地。窑的构造是由窑工们需要时常出入放进陶瓷的烧制室、烟囱室和如同坟墓形的圆形顶罩相连而成的。根据《世宗实录地理... 位于无等山北侧的忠孝洞陶窑址，在高丽后期朝鲜前期是象嵌青瓷、粉青沙器、白瓷等烧窑之地。窑的构造是由窑工们需要时常出入放进陶瓷的烧制室、烟囱室和如同坟墓形的圆形顶罩相连而成的。根据《世宗实录地理志》中的记载以及从出土文物的年份上看，应该是于1430年前后开始建造的。之后约70-80年间仍持续有瓷器作品出世，所以好像是在16世纪初才被停止建造。初期时只烧制粉青沙器，之后才慢慢开始生产白瓷。虽是逐渐开始同时生产，但由于粉青沙器的纹路粗糙而导致生产量下降，相反因为开始正规生产白瓷，产品质量也是越来越好，生产量也就不断上升，最后导致了粉青沙器窑转变为白瓷窑的现象。在高丽末至朝鲜初这段时期运营的窑址，是让人们了解过去从青瓷至粉青沙器，再到白瓷锻造的整个全过程的重要遗址 Like 160
[国家指定文化遗产] 光州新昌洞遗迹 Like 316 [国家指定文化遗产] 光州新昌洞遗迹 新昌洞遗迹令2000年前的生活状态一目了然，属国家史迹375号，新昌洞遗迹，从光州市北区云岩洞开车朝飞鹅方向行驶在右侧就能看到，现在虽然多了密集住宅楼，其实原本荣山江流域是略低的平原。似乎是为了证明这... 新昌洞遗迹令2000年前的生活状态一目了然，属国家史迹375号，新昌洞遗迹，从光州市北区云岩洞开车朝飞鹅方向行驶在右侧就能看到，现在虽然多了密集住宅楼，其实原本荣山江流域是略低的平原。似乎是为了证明这个新昌洞遗迹之地有沼泽地和荷塘。烧陶器的火窑的遗迹、甕馆墓、房屋遗迹及排水系统等，就像踏上时光旅程观看一样。推测由于荣山江泛滥而形成的沼泽和池沼地，位于丘陵东边低洼的冲积地的下游，共分为十个层次。沼泽和池沼地出土的遗物、木制剑、刀鞘和弓等的武器类、梳子、锄头、扑鱼用的竹篓、木盖和高脚杯等木制类，还有叫做发火台的火架子、制鞋用的鞋楦、门扉、生活用具的扫帚和网袋也有，还出土了陶器类、漆器类、石器类、烧糊的炭化米、稻种、杏仁种、黄瓜种等种子类。特别是制作漆器的工程资料的出土引起了学界很大的关注，採集油漆进行精制，储存好以随时塗油漆用的容器及油漆舀子等，都是在当时几乎不可想象的遗物。新昌洞遗址附近的荣山江从很早以前开始被脍炙为“漆川”，就是与此类似的漆器类制作有极深的渊源推测。土器窯位于南北等高线方向，长8米，宽2米。土器窯的土质混杂有稀松的黄褐色石子，不难看出制作土器用的土是由地下石层中挖出来的。窯底为U字形，5至8度倾斜。出土遗物有粘土带土器、黑色磨研土器、瓷碗、豆形土器、高脚碟、蒸笼、翁型土器等陶器类和铁陶瓷等。瓮馆墓是土著农耕民的儿童坟墓。共发现53座，集中在不足125㎡的面积内推测是儿童用共用墓地。幼儿死亡率很高的年代里在孩子死后便用，当时可能往平时用的缸里埋葬。特别是和遗物一同出土的东西中还杂有寄生虫卵，这告诉我们那时的人们已患蛔虫或鞭虫病了。房屋长呈方形的窝棚，挖掘碎石土岩盘层建造，地面的中央部是将黄土烧硬坚固，在地面的中间安置了椭圆形火炉。新昌洞遗物发掘中有“三大”，第一是铉乐器和打击乐器的发掘。第二是织布机附属物的“筘”发掘。第三是车的附属物的发掘。首先是顶极铉乐器瑟，《三国志》中有关于十铉乐器-瑟-的记载，“乐器有‘瑟’模样与中国的铉乐器柷相似，弹此琴会发声音和曲调”。织布机附属品筘，将布的材料原丝捻制的纺锤车－卷线机和布片一起出土，这是证明当时已经可以直接生产布匹的珍贵的遗物。《三国志》里有“知养蚕晓织棉布”的内容。车的发现更加令人惊讶，97年发现的车轮和横梁时还以为是仪礼用木器，始因中国后汉书东夷传里有“马韩人...不知騎乘牛马，辰韩知騎乘牛馬”的记载，车轮的出土证明了这段记录的错误。新昌洞出土的车轮相当于固定在车轮上车辐的轮辋的一部分，车辐虽有固定后有掉下来的痕迹，横梁侧面拉车的马的缰绳通过的部分，装上轭车体与轴连接，特别是从横梁拉车马的缰绳上，证实了马车使用过的痕迹，像这样的遗物告诉我们在这地区存在过首长级实力者的权威性象征物，可以联想到还有过频繁的物资交易及有过交通体系的代表遗物。这样的遗迹铁器时代初期生活文化研究，能找到农耕生活的痕迹，通过木材遗物对从侧面观看当时代生活的情景很重要，还有当时的生活和流通，生活样式和农耕生活的发展，传播路径等的宝贵的研究资料。 Like 316
[国家指定文化遗产] 光州紫云寺木造啊弥陀如来坐像腹藏遗物 Like 296 [国家指定文化遗产] 光州紫云寺木造啊弥陀如来坐像腹藏遗物 该佛像的腹藏品中，发现了1388年重修改金内容的记文，从而可知该佛像建于1388年之前。考虑到木材难以保存的特点，该佛像作为高丽时期的木造佛像成为了重要的参考资料。1276年制作的开运寺的木造阿弥陀佛... 该佛像的腹藏品中，发现了1388年重修改金内容的记文，从而可知该佛像建于1388年之前。考虑到木材难以保存的特点，该佛像作为高丽时期的木造佛像成为了重要的参考资料。1276年制作的开运寺的木造阿弥陀佛像，守国寺木造阿弥陀佛坐像，华城凤林寺木造阿弥陀佛坐像等，大体上都被认为是在12世纪末制作而成的同一系列的佛像。紫云寺的腹藏典籍《大随求陀罗尼》及《注金刚经》等许多资料都有重要的意义，一起被发现的腹藏造成记清晰地记录了佛藏的准确年代，不仅被评为书志学领域的刻本研究，在佛教学的内容研究和美术学的图像研究上，也是具有重要价值的腹藏遗物。另外，考虑到韩国的气候、环境等条件纤维类的遗物难以保存，紫云寺腹藏织物的历史性、民族性的重大价值，1611年将其内部隐藏的候铃筒、八叶莲花和五宝瓶指定为附属品。 Like 296
[国家指定文化遗产] 光州芝山洞五层石塔 Like 397 [国家指定文化遗产] 光州芝山洞五层石塔 坐落在光州市内重要位置的2期塔的东侧。传说石塔附近的柏州寺也很有名，但是目前为止都没有值得参考的资料。石塔由两层的基坛及其上方的五层塔身构成，这样的结构保持了新罗石塔的基本特征。作为塔座的基坛部分，... 坐落在光州市内重要位置的2期塔的东侧。传说石塔附近的柏州寺也很有名，但是目前为止都没有值得参考的资料。石塔由两层的基坛及其上方的五层塔身构成，这样的结构保持了新罗石塔的基本特征。作为塔座的基坛部分，由许多个石头垒砌而成，塔身部分的塔身石和塔檐石都是由一块块的石头所建成的。特别是塔檐石底面的座第一层是由5层组成，从第二层开始就变为4层。从塔的样式上就可以看出石塔是统一新罗时代后期留下来的。 1955年拆卸修理的时候在4层塔檐上面发现了舍利装置，1961年重新修理并补全了部分石材。在遗留在光州全南地区几个五层石塔中，光州东五层石塔是很优秀的统一新罗时代后期的石塔。 Like 397

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